O que É O Benefício De Ser Justo

Os indivíduos diferentes têm idéias diferentes de o que é justo.

Entretanto, algumas idéias têm determinadas conseqüências muito práticas. Meios justos você é bom àqueles que são bons a você e ao bad àqueles que são maus a você.

Nós devemos ser justos dentro dessa definição. Por que? Assim os povos são bons a nós.

Você vê, seres humanos é selfish. Nós maximize nosso lucro. _ quando um pessoa est bom aquele que est bom ele e evil aquele que est evil ele, nós, processo maximizing nosso lucro, quer para est bom ele.

Daqui, os povos têm os incentives a ser retaliotary. Em outras palavras têm o incentive a ser justo.

Naturalmente, consideram também outras edições. Para o exemplo, se aqueles que são evil a eles forem fortes e aqueles que são agradáveis a eles forem fracos, alguns povos, imóvel começarão loucos no fraco.

Isto tem diversas aplicações importantes. Uma estratégia boa no negócio é apenas ser boa a tantos como povos como possível. A possibilidade é, a maioria de homens de negócios retornará o favor.

Em todo o caso, deixe-nos mover-se sobre.

Que sobre se todos for evil a nós? Que sobre se todos for bom a nós? Faz exame de recursos a retaliate ou reembolsa ações. Assim que devemos nós fazer?

Uma maneira boa deve classificar povos daqueles os mais benéficos a nós àqueles que são o mais hostis, ou o mais menos benéficos. Esse o mais menos benéfico ou o mais hostil será nossos inimigos e esse o mais benéfico, ou o mais menos hostil seja nosso amigo.

Geralmente, quando alguém tem negociar enorme, ou poder militaristic, tal como as cabeças das tríades, a seguir dos povos tenda a ser agradável a ele. Daqui, para que a saliência da tríade seja boa a nós que nós necessitamos provavelmente não fazer mais do que apenas nada. Quando alguém é fraco, como homens de negócios, povos tenda a ser evil a ele.

Necessidade de assim muitos povos não fazer nada começar o donation dos homens de negócios. Entretanto, a maioria de povos terão que provavelmente pagar apenas assim que uma saliência da tríade sae d sozinhos.

Entretanto, não sendo agradável a um homem de negócios que dá o donation e não sendo agradável a uma tríade que use a ameaça extrair o dinheiro não é uma estratégia justa. Motivate povos para ameaçar-nos ao redor. Em que caso, faz apenas sua chamada.

Agora, no tempo antigo, um grupo dos escravos estava atrasado para o trabalho. Os escravos são cada um pedido outro "que o que é a penalidade para estar atrasado? Morte. Que é a penalidade para rebelling de encontro ao emperor? A morte demasiado, assim que deixou-nos rebel."

Aquele era então o começo do fim do dynasty do queixo. O proverb chinês diz, "mesmo Chen Zeh pode ser um emperor." Esse escravo, Chen Zeh, então transformou-se emperor rebelling.

Você vê, mesmo quando povos para pôr injetores em nossa cabeça, nós temos sempre uma escolha. Nós podemos escolher lutar, nós podemos escolher fujir, ou nós podemos escolher render. Que a escolha é importante assim que nós não deve ignorá-la.

Essa escolha, a escolha que nós podemos lutar ou fujir fornece o incentive para nossos oppressors para não exijir demasiado de nós.

Os países cujos os impostos são vontade demasiado elevada vêem seus capitais voar a outros países. Os países que oppress atos consensual estarão cheios com corruption e dictatorship. Os países que toleram assassinatos e assaltantes mas punem o porn e a prostituição estarão cheios com violência.

Os países que proíbem gambling, licores, e as drogas, verão que tais coisas existem de qualquer maneira. Entretanto, todos aqueles dinheiro da proteção irã0 corrupt bobinas e mafia melhor que negócios legitimate.

Os países que julgam povos por seu morality e por intenção melhor que por resultados e por produtividade terão muitos do hypocricy. Se nós quisermos povos ter a intenção boa, nós necessitamos julgar outros baseados no resultado.